“艾尚体育平台app”从性别世界看对女性的掩护

 定制案例     |      2021-10-21 22:56
本文摘要:摘要 虽然世界各地政府迫于国际女权运动的压力下,强调男女平等,颁布了一些执法和措施,但现实情况却不是很理想,仍然存在着大量的女性受压迫的事情。国家对女性接纳的一系列掩护和优惠措施,颁布了一些执法法例。 由于社会对此认可不高,反而使得女性认为自己被隔离,被观注,掩护反而成为了歧视,女性成为了被看者,造成了一些不良影响。本文主要来分析男女两性对这些措施的看法以及造成的影响,并对促进两性平等提出自己的意见。

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摘要 虽然世界各地政府迫于国际女权运动的压力下,强调男女平等,颁布了一些执法和措施,但现实情况却不是很理想,仍然存在着大量的女性受压迫的事情。国家对女性接纳的一系列掩护和优惠措施,颁布了一些执法法例。

由于社会对此认可不高,反而使得女性认为自己被隔离,被"观注",掩护反而成为了歧视,女性成为了"被看者",造成了一些不良影响。本文主要来分析男女两性对这些措施的看法以及造成的影响,并对促进两性平等提出自己的意见。关键词:性别视角;掩护;歧视;执法措施;观注;男女平等在人类近几千年的历史中,女性的职位始终是不高于男性的,而且女性多数是被歧视的。

好比中国古代的三从四德以及男子可以三妻四妾,而要求女子必须从一而终。纵然是到了文明蓬勃的现在,女性的权利仍然没有获得完全实现,大部门女性的职位还是低于男性的。在近代,女性开始觉醒,开始追求自己的权益和自由,因此降生了女性主义者。李银河指出 : "所有的女性主义理论都有一个基本的前提,那就是: 女性在全世界规模内是一个受压迫、 受歧视的品级。

"[footnoteRef:0]因此,在女性主义者的一系列女权运动下,险些整个国际的女性都认识到了自己受到的不公正待遇。于是女权运动愈演愈烈,规模不停扩大,各个国家的政府迫于压力,不得不甚至是不情愿地陆续颁布了一些掩护女性的执法法例,期望能抚慰女性,求得社会稳定。

好比在《团结国宪章》序言中男女平等被重申,与最基本的人权并列,国际开始认可男女平等;又如穆斯林要求女性在出行时,要用衣饰遮掩自己的身体,有人说这不是对女性的尊重,其实要求女性这样做的初衷是不让女性的身体直接袒露在男性视野中,以淘汰女性被男性侵犯的时机等等。确实,各个国家对女性的关注较之前已经多了许多,颁布了执法法例,保障女性的权利。这简直对女性举行了掩护,一定水平上淘汰了社会冲突和两性之间的矛盾。

可是,先不说执法法例有没有被社会遵循,可以先看看女性对自己现在所处的境况是否满足,以及女性在整个社会体系中所处的位置是否恰当。我认为这是值得讨论的。[0: 李银河 : 《女性主义》,济南: 山东人民出书社, 2005 年,第1 页。

]首先笔者认为女性在这个社会体系中的位置是很尴尬的。" 现代社会固有的压抑形态遂被称为'父权制的资本主义'。在现代社会中, 女性主义不只受到'资本主义' 的压抑, 也受到'父权体制' 的压制。"[footnoteRef:1]是日本学者上野千鹤子对现实生活中女性的真实写照。

简直,女性受到了双重压力,既受到了资本社会的压迫,也受到了男权的压迫。[1: 上野千鹤子 : 《父权体制与资本主义— — —马克思主义之女性主义》 , 台北: 时报文化出书有限公司, 1997 年, 第 14 页。]1、 对女性"奇特"的掩护(1) "女性车厢"的设立"女性车厢"时至今日仍然是很热门的话题。

最初,女性专用车厢是在日本泛起的,设立女性专用车厢的目的是解决女性日益遭到的性骚扰和搭车时的难题。厥后,中国广州在2017年,提出了要设立女性专用车厢的建议,这在中国引起了广泛争议,再一次把女性推到了民众的眼前。简直,这是政府对女性诉求的肯定,也是很想资助女性,解决女性现在的难题。

这样的行为在最初是受到了女性的推崇和支持的。究竟,不光可以解决女性搭车难题的问题,还可以解决女性受到的性骚扰的问题,可谓是一举两得。可是随着讨论的日益猛烈,许多人都意识到了一些尖锐的问题。

(1) 从女性角度来看,女性认为设立女性专用车厢可以保障女性的人身宁静,但同时,却把男性和女性分开了,女性会认为自己被排挤、被分散,自己是不是已经被排挤在这个社会体系之外?另有在无意之中就把女性列为了弱势群体,这就不行制止地对女性发生了一些误解,认为女性应该被掩护,这反而与女性主义者的男女平等的理论相冲突。(2) 从男性角度来看,男性会认为这是不公正的。如果设立女性专用车厢,那岂不就是给男性都带上了"色狼"的帽子?那为什么不设立男性专用车厢呢?这是男性所抗议的。

那么,我们就不得不思考一些问题了。好比女性搭车时,没有乘坐女性专用列车,乘坐了普通列车,那么女性如果受到侵犯,会不会被认为这是女性自己居心不坐女性专用列车,而是来普通车厢诱惑男性的呢?这是否会增加女性搭车出行的难题?究竟女性专用列车还是很少的,不行能所有女性都市乘坐。那么,好的出发点最后会不会弄巧成拙呢?(2) 执法上对女性的掩护本文主要偏重于妇女身体受到侵犯的执法条文。

在1997年颁布的《中华人民共和国刑法》第二百三十六条中,对女性遭到男性侵犯甚至强奸时,做了明确划定。可是其中最醒目的两个字就是妇女,把妇女两个字强调的很显着。在立法人看来,女性是弱者,需要受到执法更好的掩护,但同时也讲明了只有女性才会被强奸。

这实质上却是对女性的严重歧视,显着带着性别不平等的思想去制定这些条例的。(1) 从女性角度来看,这虽然是对女性的掩护,但显着把女性和男性区别开了,女性其实是被社会认为"矮男性一头",是处于弱势职位的。

(2) 从男性角度来看,这些执法划定了男性欺凌女性的结果,可是,强奸仅仅是片面的吗?女性就不会是强势的一方吗?女性就不会是强奸犯吗?我们必须认可执法确实维护了女性的权益,保障了女性的权利。可是,其中无法制止地带着局限性,不行能是没有缺陷和毛病的。其中最大的毛病就是划定了女性只能是受害者,强奸行为中男性占主动,女性是被动的。

这是有很大问题的。而且把女性作为"是否反抗"作为尺度,显着是不合理的,这未必能真正的掩护女性的权益,会让犯罪者有毛病可钻。同时这些划定是有些笼统的,没有详细地指出"强奸"的界说。

2、 对社会现象的看法(1) "女性车厢"的事情有许多人认识到了一些问题,这无可厚非是对女性的掩护。可是,这种掩护是不是有些不恰当?有些人认为为了掩护女性而把女性分散出来是有些问题的。这是值得贺喜的,讲明我国有一些人的女性主义意识有了提高。

而对于女性在搭车时受到的侵犯,靠设立女性专用车厢起到的作用只是对人们身体的约束,并不能从基础上解决这些问题的。反而会使得人们潜意识中发生男女分散的想法,这会加大对女性的"观注"。(2) 执法上对女性的太过强调,无疑发生了一些问题。

女性被社会天然的认为是弱者,是依靠者,这无疑又是对女性的歧视。执法的初衷是掩护妇女的人身宁静,可是执法的制定却又是以男性为主的,这就不行制止的发生了性别差异看待,最终倾向于制定者的一方。(3) 从女性专用车厢对女性的掩护到执法中对女性的强调,未必真正能够体现男女平等。

"马克思主义女性主义的奇特之处即在于它是力邀所有女性,无论普通女性还是资产阶级女性,一同来相识: 女性受压迫与其说是任何个体人有意造成的效果, 毋宁说是政治、 社会及经济结构与资本主义连结后发生的效果。"[footnoteRef:2]中既寻求了所有女性的团结,也说明晰女性处于尴尬位置的一定原因。

这受到社会的传统文化以及各个方面的影响,因此解决男女平等的问题也是极其难题的,因为不行制止的受到各方面的阻力。[2: 罗思玛莉·佟恩 : 《女性主义思潮》 , 台北: 时报文化出书有限公司, 1996 年, 第 69 页。]3、 从身体到精神(1) "女性车厢"简直可以掩护女性身体宁静,不会受到众多男性的骚扰;执法的特别强调会让人们重视女性,尽可能的淘汰女性受到的侵犯。

但这会让人们感受女性是一个特殊群体,是需要被照顾的,同时女性会被看成是被施舍者,难免会让女性发生不舒服的感受。要知道,任何特殊看待都市在无意识中造成歧视。纵然女性专用车厢制止了女性身体受到侵犯,执法的划定淘汰了女性身体受到侵犯的时机,可是,整个社会在精神上甚至在骨子里仍然把男性的职位放在女性的上面。

如果不从精神条理上实现男女平等,那么,不管接纳几多对掩护女性宁静的措施,颁布几多保障女性权利的执法法例,都难以真正的实现男女平等。(2) 执法中的强奸界说是带着强烈的男权主义的。划定强奸的主体是男性,而被强奸的是女性,这无疑把女性放在了弱势的职位。

可以说,把女性放在了受害者的位置是受到了文化传统的影响,因为传统文化的女性被界说成是柔弱的,是男子的"产业",制定处罚强奸犯的执法只不外是为了掩护女子的贞洁,掩护被强奸女子背后的男子的权利,这无疑也是讥笑的,这也是男权意识的体现。直到现在,仍然隐隐约约受到其一定的影响。

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(1) 我们忽略了女性也有可能是强奸犯,在现实情况中,女性可能是强奸犯的共犯甚至是间接主犯,可是执法直接否认了女性是强奸犯的可能性,这不得不说是男女不平等的一个体现。因为男性也是可能受到侵犯的,所以,男性和女性都有可能是受害人。

随着女性主义的不停生长,女性主义者特别是女性主义法学者认为女性也可能是强奸的主体,女性不再是属于被动状态;再加上随着同性恋不停的被社会认可,男性和女性都有可能是受害的主体。时代文化在不停改变,那么,一个国家的执法法例也要不停的更新、改变,才气适应社会生长,才气真正掩护两性的权益。(2) 婚姻中的强制性行为是强奸吗?婚内强奸该受到掩护吗?恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》提到 : "随着家长制家庭, 尤其是随着专偶制个体家庭的发生,情况就改变了。

家务的摒挡失去了公共的性质。它与社会不再相干了。它酿成了一种私人的服务, 妻子成为主要的家庭女仆, 被排挤在社会生产之外。

"[footnoteRef:3]这就导致了女性的家庭职位低下,处于男性职位之下,是弱势群体。那么,丈夫对妻子的强制性行为可以说是男性压迫女性的体现,那丈夫的强制性行为应该受到执法的制裁吗?在大多数国家,丈夫对妻子的强制性行为是不属于强奸罪中的,因为这在许多人看来丈夫对妻子实行性行为,是合理、正当的。

如果女性拒绝,那么,女性就没有推行自己妻子的责任。可是,这也是男性对女性的强制性侵犯呀!只不外是换了角色而已。男性在婚姻的掩护伞下,强制对女性举行性行为,这就可以逃过强奸的罪名,这岂不是对女性的极大不公正吗?女性不停追求的平等自由,最后却连自己的身体宁静都保障不了,这岂非不是最大的讥笑吗?最可笑的是,这是社会制度和执法的默认和许可。

当一个男性强奸了一个不认识的女性时,这个男性会被社会谴责、被执法惩处,人们会同情女性,谴责侵犯者;可是当丈夫强制对妻子实施性行为时,整个社会都不认为丈夫犯了强奸罪,反而,如果妻子反抗或者不平从时,会谴责这位女性。[3: 恩格斯 : 《家庭、 私有制和国家的起源 》 , 《马克思恩格斯选集》 第 4 卷, 北京: 人民出书社, 1995 年, 第 72 页。

]不得不说这是执法与现实生活的尖锐矛盾。可以说,执法划定的强奸罪,只是为了掩护受到侵犯的女性背后的男性的权利,本质上是男性对男性的制裁,而不是女性对男性的制裁,执法中男权还是有着很大的影响。(3) 那么如何界说女性是否被强奸呢?当今最主盛行的是"插入说",即两者肉体真正的相联合,但这种界说却存在着许多毛病。

笔者赞同的是"接触说",即未经当事人的同意,就触碰当事人的身体隐秘部位。首先,"插入说"造成的效果是极其严重的,侵犯了女性的身体,严重到女性不仅要负担身体的痛苦和心田的煎熬,还要受到社会的异样看待,这样的效果会让大多数受侵犯的女性瓦解,所以,强奸罪是无可厚非的;那么,如果"接触说"是主流,就可以极大的制止女性受到侵犯,女性也就不会蒙受庞大的压力。在当男性接触到女性隐秘部位时,男性就会意识到自己已经犯了"强奸罪",就会有极大的可能不会举行下一步行动,那么,女性受到的伤害会少许多。

所以,"插入说"应该是对男性的纵容,当男性触遇到女性隐秘身体时,女性在此时便已经受到了侵犯,可是,如果男性没有举行下一步行动,男性就不组成强奸罪,这岂非不算是对女性的欺辱吗?可以说,如果对强奸罪的界说从"插入说"成为"接触说",那么,女性受到的侵犯会淘汰许多,男女平等的天平也会越发持平。(3) 我们可以看到政府对女性的权利保障举行了一系列努力,并不停调整来适应社会的生长,可是,这仅仅只能保障女性的身体宁静,只是约束了男性的身体行为,并没有从基础上解决社会对女性的歧视。(1) 对民众宣传男女平等的思想。政府要加大男女平等思想的宣传,要让人们心田、精神上认为男女平等,支持男女平等,而不是简朴的外貌上男女平等,这才是最基础的解决女性受歧视的方法。

(2) 适当地勉励本国的女性主义生长,给女权运动一定的运动自由,给女性这方面一些空间,这样,才会有更多的人认识到这个问题的严肃性和重要性,才会促进解决女性问题。只有这样,才气让女性获得真正的自由,获得应有的权益,而不是举行所谓的"掩护",把女性看成男性的对立面,把女性区别看待,这反而会进一步刺激女性,造成更严重的性别矛盾和社会的不平衡。4、 结语其实,男性与女性都是社会的配合体,男性与女性是可以平等、和气相处的。虽然现在男女两性的矛盾仍然存在不少,可是,不仅是女性主义者为自己的权益和自由不停努力,许多男性同胞也为此举行不停的努力。

社会上对女性主义的认同度也越来越高,对女性的尊重较之前也进步了不少,国际上女性的职位也不停提高,取得的结果也是有目共睹的。我们要认识到,女权运动其实不仅仅是为女性自身的权益向社会抗争,而是想要向整个社会论述自己对"男女平等"的看法,同时,也表达了女性主义者对整个社会众多问题的思考,究竟大部门的女性只是想要拿回原本属于自己的权益而已。

笔者在此希望社会上能够淘汰对女性的歧视,能够实现男女真正意义上的平等,希望这一天能够早日到来!参考文献【1】 李银河 : 《女性主义》,济南: 山东人民出书社, 2005 年,第1 页。【2】上野千鹤子 : 《父权体制与资本主义— — —马克思主义之女性主义》 , 台北: 时报文化出书有限公司, 1997 年, 第 14 页。

【3】罗思玛莉·佟恩 : 《女性主义思潮》 , 台北: 时报文化出书有限公司, 1996 年, 第 69 页。【4】 恩格斯 : 《家庭、 私有制和国家的起源 》 , 《马克思恩格斯选集》 第 4 卷, 北京: 人民出书社, 1995 年, 第 72 页。

【5】王燕玲.女性主义法学视域下强奸罪之辨思[J].政法论坛,2015,33(06):158-163.【6】董金平.马克思主义的女性主义前沿问题及其内在逻辑[J].南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版),2013,50(05):5-14+157.1。


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